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思想，二者本是统一的，缘起即性空，性空故能缘起（「以有空义故，一切法得成」）。如家喻户晓的心经名句：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」在说明上，即世间存在的事实，依缘起幻有，阐述诸法毕竟空。空...究竟了义的。唯识论也说：「非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽有而非真。」未证真如空性，说缘起诸行皆是如幻如化，自性毕竟空，充其量不过是闻思的工夫，加行过程之一；必须实证真如空性，才能于现实生活中，...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html
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色彩夺目，却明见那是单纯光影的因缘和合，并没有“美丽”、“高贵”、“吉祥”的实体性，这些都只是世俗眼光附加上去的观念和感觉，毕竟空...rdquo;真心实体，甚至转而视“毕竟空”仅为“无其所无”的不了义教，另有“存其所有”的“妙有不空”，这是...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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一切“有为”皆无所得
谦慧居士
一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
就是说有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，虚幻不实。在我们这个娑婆世界中，一切都是“因缘而起，因缘而灭，缘生则有，缘灭则灭”。因缘和合之法都是不真实的，它的本体毕竟空，可望而不可及。
一切法无所得，无所有，无所取，若能把持这种心态来观察它，我们的心就会对喜，怒，哀，乐，无常而...
佚名
|论坛精华|
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1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...有为空，无为亦空，以二事不异故。” (9)、毕竟空者，以有为空、无为空，破诸法令无有遗余，是名毕竟空，如漏尽阿罗汉名毕竟清净。阿那含乃至离无所有处欲，不名毕竟清净，此亦如是。内空、外空、内外空、十方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心于：自然无作无乱境。
此心宛然非寂灭。若寻思此心是无，然如阳焰若恒照。若寻思此心是有， 然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。既能如是体认之，...存在；又念念相续不间断，看似恒有。然则，心是什么？说无，不是全然无，而是毕竟空、真空；说有，不是真有，而是本觉性的如幻显现。空与觉合，就是心的本来面目，也就是真正的自己。于此认证，生决定信解，即是见之...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
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玛派的大园满,噶举派的大手印,萨迦派的轮涅无别均承认有明空本性,颇为相似,不过各派又各有说法不同,但均属于“胜义有”类。觉囊派与藏中持应成派中观见的格鲁派主张一切皆空的“毕竟空”类,则全完对立。因此被...有,非断非常,不断亦不常之意,更无有自空他空的词语,但觉派则认为胜义有,说得太实,可能就有问题。他们与格鲁应成派主张胜义、世俗皆是缘起性空,毕竟空成为针锋相对之教敌。这是空有之争在藏传佛教中的继续。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能如实照实相之境，所以称为“实智”。 若约权智而言：一者，照空为实，入有为方便，此是开空有二智，直照空为“实智”，而能从空出有名为“方便”，如“智度论”云：“般若将入毕竟空，方便将出毕竟空”。因此“空”是诸法的实相，所以名为实。般若能照此空，所以也名为实。但权智不仅能照空而且能出空涉有，具有这样的善巧妙用，所以名为“方便”。二者，直照空有，皆为实智，行空不证，涉有不住，名为方便，因为般若只能照空...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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真空妙有 与有依空立
超定
真．俗．空．有
胜义——真谛，毕竟空；缘起——俗谛，如幻有。或谓缘起的如实相名胜义谛，缘起的假名为世俗谛。约凡圣的差别而言：圣智所见的特殊境界，属于胜义谛；凡情所认识的庸常范畴，属于世俗谛。在菩萨道上，有般若与方便二道：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。」前者为真谛，后者为俗谛；这是...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649584.html
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乃真无住也。本以住为有，今无住则无有，无有则毕竟空也。”(《维摩经注》)在否定一切现象的实在性(住)方面，他比小乘派更为彻底。以上六句是陈述作者的佛学要点。最后二句是收束全篇，大意是告诉人们如能明白...他另有一篇赠东晋慧远的偈：“既已舍染乐，心得善摄不(否)。若得不驰散，深入实相不(否)。毕竟空相中，其心无所乐。若悦神智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。”亦用五言诗体。...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
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《千秋万古一禅师》序 《大智度论》有一句名言：“般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。”方便智是以绝诸戏论的根本智为体性，不忍众生病苦，随缘对机所显现的智慧。因此成熟的方便智，一方面须根源于深湛的无所得空慧，另一方面也有赖对时代及众生根器的了解，它不能只是佛教思想与世间知识的揉合，它更需要以般若空的体验作基础，尤其它虽不离于空的体验，却也不是仅仅空的体验所能完全胜任。 印顺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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